HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 真作

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 真作。真作】大徳寺/前大徳香林/大橋香林/一行書/守拙全天真/掛軸☆宝船☆Z。真作】大徳寺/前大徳香林/大橋香林/一行書/守拙全天真/掛軸☆宝船☆Z。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。大徳寺 興臨院 大橋香林一行 山雲海月情 (共箱) - 茶道具販売 栗林園。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。小林太玄 肉筆 掛け軸 掛軸 書 六字名号 大徳寺 黄梅院 臨済宗 茶掛。建仁寺派元管長 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸　観翠庵初代家元祥山御書付。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。香淳皇后御麗筆 「雛の図」 掛軸 模写 複製 印刷 定価248000円 O-34。美品 中国書画 鄭孝胥【書 】 掛け軸 2幅 紙本　箱無し。香林老師の晩年の揮毫でございます。墨　唐墨　文房四宝　中国　朱墨　魚戯蓮　書画　書道　硯。限定値下　収集品　本山掛軸　東用　大谷派用　100代　70代　正式な掛軸3212。共箱。康有為 手書き書法 対聯　紙本 掛け軸　中国書画。【 松田毅堂 直筆漢詩書 】　横額/扁額　蔵出し品。塗軸。書道作品 翻平 木製額装新品未使用。掛け軸　３点まとめて 茶掛 茶道具 共箱 送料込み！。「咄」は「喝」と同じ。藤井誡堂　誠堂　前大徳誡堂　掛軸「日々是好日」茶掛　共箱付　25.12.13−1。純手漉画仙紙　夾宣紙　８０枚 136×70。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。悦道　茶掛軸　一行　春千林入処々鴬　茶道具。孫文 手書き書法 対聯（家伝徳善／堂存書画）紙本 掛け軸 中国書画。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。大徳寺　玄性　茶掛軸　一行　江山景物新　茶道具。【掛軸箱付き】森狙仙 親子猿之図。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。小林太玄 肉筆 掛け軸 掛軸 書 「松無古今色」大徳寺 黄梅院 臨済宗 茶掛。翔の掛軸新品未使用。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。【24万円鑑定書付】水墨画　水墨山水　掛け軸。久田宗也　尋牛斎　茶掛軸　一行　花開万国春　茶道具　表千家。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。アンティーク 寺 空海 南無阿弥陀仏 承和元年3月15日書之空海 紙本 掛軸。姜宏鈞　「居徳斯頤」 肉筆　名入り　印あり　中国美術。昭和58年(1983)遷化。川元利浩　直筆サイン色紙、アニメーション画集セット　カウボーイビバップ。小林太玄 肉筆 掛け軸 掛軸 書 逢春暖歌声 鶯図 大徳寺 画賛 臨済宗 茶掛。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮